Provisiones para "la villa"

Para la ciudad de Trujillo, la "villa" ha sido siempre la denominación dada a su espacio amurallado, el núcleo original del Trujillo medieval. Es un espacio perfectamente delimitado por la cerca y con frecuencia considerado como una única entidad que en la documentación se refleja en la expresión "arriba en la villa". 

Al crecer el núcleo trujillano, desborda ya desde el siglo XIV los límites de esa "villa" y la plaza del arrabal -la actual plaza mayor de Trujillo- comienza a configurarse y consolidarse como la línea de expansión extramuros.

Pero la "villa" sigue albergando a una importante población y el propio concejo, en su mayor parte compuesto por habitantes del espacio intramuros, deberá preocuparse de regular el acceso de mercaderes al recinto, llegando incluso a indicar la pena en que incurren aquéllos que no realicen sus ventas en el interior de la "villa". Ya en 1437, en las Ordenanzas Municipales, se obliga a quienes venden fruta y hortaliza a permanecer en la plazuela de Santiago, ofreciendo sus mercancías, "hasta acabadas misas mayores en la dicha yglesia de Santiago".  Esto indicaría que ya en ese momento el centro comercial se ha desplazado fuera del recinto amurallado hasta el punto de necesitarse la intervención del concejo para asegurar  el mantenimiento de cierta actividad comercial en la "villa". 

Más de un siglo después, asegurar el suministro de los habitantes "villanos" sigue siendo una preocupación del concejo.

1587, junio 27. Trujillo

Que suban las fruteras y pescaderas a vender a la puerta de Santiago

Otrosi por quanto los que biven de la çerca adentro de la çiudad se puedan mejor proveher e por onra de la çiudad e favor de lo çercado de la çiudad e porque con mejor voluntad bivan dentro de los muros los veçinos desta çiudad y  no se de ocasión a que lo çercado, que es lo prinçipal, se despueble por venderse los vastimentos y provisión fuera de la çerca de la dicha çiudad y lexos della, hordenamos e mandamos que los que vendieren fruta e hortaliza, así de la çiudad como del término, y los ortelanos, que desde el día de san Juan hasta el día de san Miguel suban a lo vender a la puerta de Santiago y estén ende hasta dada la plegaria en la yglesia de San Martín y no lo vendan en otra parte, so pena de diez maravedíes a cada uno repartidos por terçios según dicho es, pero los jueves ni días de toros no suban arriba. Y las pescaderas solamente suban los viernes e sabados e días de ayuno.

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 42.22. Fol. 35r-35v.) 

Puerta de Santiago. Kurt Hielscher. "La España desconocida". 1922.                    http://curiososimpertinentes.wordpress.com.

 

 

Con presencia de la autoridad

 

    El trabajo que a lo largo del año desarrollan las diversas cofradías se acelera en los días previos al inicio de la Semana Santa. En 1894 todo estaba listo para que la procesión de Jesús con la cruz a cuestas recorriese las calles trujillanas el Miércoles Santo, iniciando su recorrido en la iglesia de Jesús o San Lorenzo y finalizando en San Francisco. Faltaba que el responsable de la cofradía, Juan Sanabria, invitase a la autoridad y asegurar de este modo que el orden reinase en el recorrido.

1894, marzo 19. Trujillo.

Siendo costumbre desde tiempo inmemorial celebrar la procesión de la Cruz a Cuestas el Miércoles Santo de cada año, que sale de la iglesia denominada de Nuestro Padre Jesús, recorriendo las calles de Pardos, San Francisco, Chica, San Miguel, Sofraga, Sillería, dando vuelta a la plaza, bajando por la calle de Carnicería y Herreros, concluyendo en la iglesia de San Francisco, invito a Usted para si tiene el gusto de presidir dicho acto religioso o mandar los celadores de policía para que pongan orden en las filas del trayecto que ha de recorrer dicha procesión, por lo que le quedarán agradecidos los hermanos de esta Cofradía y rogando a Dios guarde su vida muchos años.

Trujillo, 19 de marzo de 1894

El Alcalde

Juan Sanabria

Sr. Alcalde Constitucional de esta ciudad. Trujillo

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 789)

Iglesia de San Lorenzo o Jesús

Relevo en La Aldea del Obispo

    En el informe que realiza en 1791 Pedro Bernardo de Sanchoyerto en su visita al Partido de Trujillo*, con motivo de la creación de la Real Audiencia de Extremadura, recogerá los datos que sobre La Aldea del Obispo le proporcionan su comisario, Miguel Fernández, y otros vecinos "antiguos e ynteligentes". Del arrabal trujillano dice que no tiene término alguno, a excepción de un escaso ejido ansarero. Que su consideración con respecto a Trujillo es la de "calle de la dicha ciudad", y que para su gobierno "no tiene más justicia que dos comisarios". Elegidos anualmente por la ciudad cabecera entre cuatro nombres propuestos por los comisarios salientes, dependerán orgánicamente del corregidor o alcalde mayor. Sus funciones "se reducen a cuidar del pueblo y dar parte a la justicia de dicha ciudad de lo que ocurra", no pudiendo imponer penas que superasen los 20 reales.

    Todo ello nos hace pensar en una función sin escasos problemas en un núcleo que ronda, al finalizar el siglo XVIII, los 120 vecinos, la mayoría labradores, algunos jornaleros y sirvientes de ganaderos, así como un sastre y un herrero. Un núcleo cuyas inocentes diversiones son el juego de la calva, la barra y bailes de los mozos y cuyos vicios más comunes -nos indica el informador- son los "juego de naipes en sus calles y algunos amancebamientos y embriagueces, aunque las menos". Pero sin salario ni emolumentos, cuidar de sus vecinos e informar a las autoridades supone siempre una carga para quienes dependen de un trabajo en el campo, y, además, con frecuencia la ciudad no se muestra diligente en la sustitución de tales comisarios. En esos casos, urge reclamar el relevo.

*Barrientos Alfageme, G. y Rodríguez Cancho, M. (Eds.): Interrogatorio de la Real Audiencia. Extremadura a finales de los tiempos modernos. Partido de Trujillo. Badajoz, 1996. Tomo I, pp. 225-238.

1717. Trujillo

   Juan Díaz Vizcaino y Francisco Fernández, vezinos de esta ziudad y moradores en el Aldea del Obispo, arraval de ella, como mejor prozeda, ante V.Sª parezemos y dezimos: que por nonbramiento de V.Sª, a mas de tres años que estamos exerziendo el ofizio de comisarios de justizia en dicha aldea, executando con puntualidad las hordenes que se nos dan, y mediante el que yo dicho Francisco Fernandez me allo enfermo en cama y no poder asistir a el cunplimiento de mi obligazion, yo dicho Juan Diaz en la parte que e podido lo e executado y mediante ello, y que tenemos nezesidad prezisa de asistir a nuestras lavores y dependenzias y aver muchos vezinos en dicha aldea que puedan servir y exerzer el referido ofizio.

   A V.Sª pedimos y suplicamos se sirva de esonerarnos de el referido ofizio nonbrando otras personas que le exerzan, que en ello reziviremos merzed de la poderosa mano de V.Sª con justizia.

 Juan Díaz Vizcaino (rúbrica)               Francisco Fernández (rúbrica)

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 396.2)

La Aldea del Obispo. https://maps.google.es

Elecciones en Huertas de la Magdalena

    Desde la época medieval, los núcleos de población repartidos por el amplio territorio que constituye el alfoz de Trujillo tuvieron una desigual consideración y desarrollo demográfico. Muchos de ellos se constituyeron en concejos disfrutando de una cierta autonomía respecto de la ciudad cabecera. Otros asentamientos de menor tamaño fueron agrupados fiscalmente bajo el epígrafe de Aguijones y Colgadizos, “barrios que están a una y a dos y a tres leguas de la çiudad y no son conçejos”.  

     Más cercanos al núcleo trujillano, sus arrabales salpican el berrocal: Huertas de Ánimas, Casas de Belén y Huertas de la Magdalena. Es la ciudad quien les gobierna a través de los comisarios elegidos de entre sus vecinos, que actúan de forma delegada como máxima autoridad de estos núcleos.

    Escondido entre el granito del berrocal, el núcleo de Huertas de la Magdalena vive siempre mirando a la penillanura, a la puesta del sol, cercano al Magasca y tranquilo, muy tranquilo. A mediados del siglo XVIII, el concejo trujillano contaba sus vecinos: cinco viudas y cincuenta y un varones eran entonces cabezas de familia. Años más tarde, ya acabando el siglo, el geógrafo Tomás López nos cuenta que su población estaba formada por 60 vecinos.

   Poco después, la Guerra de Independencia, que tan duramente castigó a la ciudad, casi hará desaparecer este núcleo al que costará recuperarse.

    Cuando ya parece que la guerra se aleja, algunos de sus vecinos retornan lentamente. El único comisario que queda permanece en la ciudad, y el vecino que recibió de éste el encargo de gobernar a sus conciudadanos no es reconocido por ellos. Habrá de acudir al ayuntamiento trujillano, que pone en marcha la maquinaria para que, de acuerdo con la nueva Constitución, sean los propios vecinos, aunque escasos, quienes voten a sus comisarios.

1813, mayo 4. Trujillo.

M.Y.A.

Diego Bermejo, vecino de esta ciudad y morador en su Arraval de Huertas de la Magdalena a V.S. con la mayor sumisión hace presente y dice: Que con motivo del destrozo tan grande que los franceses ejecutaron en dicho arraval, quemando todas las casas, como es público y consta a V.S., se vieron sus moradores en la dura precisión de abandonar sus hogares trasladándose unos a esta ciudad y otros adonde tubieron por combeniente. En esta situación, y de poco tiempo a esta parte se han reunido en citado arraval doce moradores, y el comisario Antonio Martín, que lo era en aquella época, ha sobstituido su oficio en el suplente porque aquél se ha quedado a vivir en esta ciudad. Los moradores no quieren respetar el exponente sin expresa orden de V.S. por lo que

Suplica a V.S. se sirva expedir su decreto para que sus convecinos le respeten ó tengan por tal Comisario, o que de lo contrario nombren uno en su lugar, pues en ello recivirá merced.

Trugillo 4 de Mayo de 1813.

Diego Bermejo (rúbrica)

Trugillo 4 de mayo de 1813

Antonio Martín no tenía facultades para delegar su encargo, ni Diego Bermejo para admitirle, y por consiguiente sus vecinos no pueden obedecer sus preceptos y mandarlos faltando la legitimidad del nombramiento. Y pues la sabia Constitución de nuestra Monarquía avilita a los ciudadanos para hacer las elecciones de Alcaldes y Concejales que les hayan de dirigir y gobernar, los moradores del Arrabal de Huertas de la Magdalena que se hallen en el goce de los derechos de ciudadanos españoles se reunirán en un día festibo y entre sí nombrarán dos sugetos que merezcan su confianza para que egerzan el cargo de Comisarios de Justicia, entendidos de que el primer nombrado, suponiendo la mayoría de votos de ambos, ha de servir durante este año y el benidero de mil ochocientos catorce; y el segundo servirá solo hasta el fin de diciembre más próximo, trayendo a este Ayuntamiento la elección y nombramiento que hagan, que anotarán enseguida del Decreto, al pié de la representación de Diego Bermejo, para estender su aprobación, y enseguida recibir el juramento de fidelidad que deben prestar los electos, según nuestra Constitución. Está así acordado, de que certifico.

Andrés Herranz secretario (rúbrica)

Pedro Galindo. Botó a Tomás Blázquez

Benito Moreno. Botó a Juan Moreno

Marcos Albarado. Botó a Diego Baquez (sic)

Diego Bláquez. Botó a Marcos Albarado

Juan Moreno. Botó a Diego Bermejo

Tomás Bláquez. Botó a Diego Blázquez

Antonio Sánchez. Botó a Diego Bermejo

Rafael Fernández. Botó a Diego Bermejo

Jerónimo Billa. Botó a Diego Bermejo

Alonso Fernandes. Botó a Diego Bermejo

Diego Bermejo. Botó a Diego Blásquez

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 1191.7)

La actualidad del pasado

    Bucear en el arca es adentrarse en historias extrañas, momentos tan alejados de nuestra realidad que resulta a veces complicado entender ese pasado. Pero una y otra vez surgen documentos que nos hacen ver que poco hemos cambiado, que los problemas, deseos y preocupaciones de quienes ocuparon este espacio en otros tiempos son los mismos de quienes hoy seguimos disfrutando de esta ciudad.

    Cuando en 1894, la maestra de niñas de Huertas de Ánimas, Ceferina Montero, solicitaba del alcalde trujillano, Benito Peña, una auxiliar para su escuela, utilizaba un lenguaje para nosotros rebuscado, pero su objetivo nos resulta familiar y sus argumentos de actualidad.

1894, septiembre 15. Huertas de Ánimas.

Tengo el honor y además el gusto, puesto que me sirve de satisfacción, de anunciar a V.E. para que, si a bien lo tiene, lo comunique al Exmo. Ayuntamiento que tan acertadamente preside, que es demasiado considerable el número de alumnas asistentes a la escuela de mi dirección para que los trabajos educativos e instructivos puedan dar resultado algún tanto satisfactorio.

Y constándome el interés nunca desmentido con que la Exma. Corporación atiende cuanto con la enseñanza se refiere, me atrevo a proponer, rogándolo, se vuelva a crear, por ser ahora con la enseñanza gratuita más necesaria que nunca, la plaza de Auxiliar que se suprimió en primeros de julio último.

Dios guarde a V.E. muchos años.

Huertas de Ánimas (Trujillo) y septiembre 15 de 1894

La Profesora

Ceferina Montero Palomar

Sr. Alcalde Presidente del Exmo. Ayuntamiento de Trujillo

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 789.1)

-->

Escuela de niñas. Foto: IISUE/AHUNAM/Fondo Ezequiel A. Chávez, doc. 306.

 

Despachando pobres

    En ocasiones, al sacar un documento del arca se aferran a nuestras manos pequeños retazos de otros que desean salir, que esperan que nuestra curiosidad les rescate del aparente olvido en que se encuentran. De este modo, recuperan su propia vida y su aliento porque nos arrastran a la búsqueda de aquellas historias que nos sugieren y nos hacen entrever.

    El mismo concejo que en abril de 1632 comisionaba al regidor Nicolás de Casarrubios para que concertase con el saludador Mateo Bernaldo de Quirós el asiento por el que éste ejercería su oficio en Trujillo, acordará en junio "Que se de el salario que solía de tres mil mrs. por un año a Alonso Domínguez, alguaçil, por que eche la gente bagamunda desta çiudad y corra el salario desde oy".

   Como agentes de la justicia, los alguaciles tenían entre sus funciones la aplicación de la justicia, la persecución de los delincuentes, el cumplimiento de los bandos y la vigilancia de las calles para que fueran seguras. No era pues extraño que a él se encomendase la tarea de hacer salir de Trujillo a quienes sólo podían traer problemas.

    Pero unos días después, el 12 de julio, las Actas del concejo señalan entre los acuerdos tomados:

"Comisión para despachar los pobres.

Que el señor don Juan de Chaves y Orellana haga que se despachen todos los pobres que ubiere en ella y ospitales ansí de la Caridad como del Espíritu Santo y otros desde ella a otros lugares y lo que se gastare de ello el mayordomo que es o fuere de propios lo dé con su çédula para que se sepan qué pobres se an despachado y qué lugares, que para todo ello se le da comisión en forma."

    Si eso fue así, en las cuentas del mayordomo habrían de estar los datos que nos permitiría conocer esa extraña labor de "limpieza" que se encomienda al regidor Juan de Chaves y Orellana.

    Al presentar sus cuentas del año anterior, en 1633 el mayordomo de propios, Juan González de Villate, hace constar el pago de 251 reales gastados "en llebar los pobres enfermos y tullidos desta çiudad a los lugares çincumbecinos", siguiendo la orden del regidor comisario. Cinco cartas de pago presentadas por Juan de Chaves certifican que ochenta y cinco personas sin recursos, entre los que encontramos sacerdotes, soldados y caballeros, algunos atendidos en los hospitales de la ciudad, fueron "amablemente" conminadas a abandonar Trujillo y trasladadas a costa del erario municipal a Jaraicejo, Santa Cruz de la Sierra, Herguijuela y La Cumbre. ¿El recibimiento que tuvieron en estas localidades? Otras arcas guardan la respuesta.

1632, septiembre 22. Trujillo.

Dará el señor Juan Gonzalez Billalte, maiordomo de propios desta çiudad a Bartolomé Gonzalez, procurador de los pobres de la Charidad por haber hecho llebar deçinueve pobres

-el primero llebó Francisco en catorze julio de 632 a la Cumbre  ......................... 3 rs.

-en 24 de julio llebó Francisco dos pobres mugeres y un pobre a la Cumbre ....... 9 rs.

-en 28 de julio llebó Francisco a un pobre que salio del ospital a Çaraizaxo ........ 4 rs.

-en 9 de agosto llevó Francisco un pobre a la Cumbre .......................................... 3 rs.

-en 14 de agosto llebó Francisco un pobre a la Cumbre ........................................ 3 rs.

-en 16 de agosto llebó Francisco un pobre a Santa Cruz ....................................... 3 rs.

-en 21 de agosto llebó Francisco un saçerdote y a un çiego y a un coxo

             y manco al Hergijuela ............................................................................... 9 rs.

-en 23 de agosto llebó Francisco dos sacerdotes a Santa Cruz .............................. 6 rs.

-en 26 de agosto llebí un honbre soldado a Çaraizexo, tres reales y medio .......... 3 rs. mº.

-en 9 de septiembre llebó Francisco a un honbre enfermo

             que salio del ospital a Santa Cruz ............................................................. 3 rs.

-en 12 de setienbre llebó Francisco a un pobre enfermo a Santa Cruz .................. 3 rs.

-en 20 septienbre llebó Francisco a un caballero y a su muger 

             y a una pobre a Santa Cruz ....................................................................... 9 rs.

Y por lo dicho dará vuesa merced çinquenta y ocho reales y medio por haber hecho llebar los dichos pobres, que con esta su carta de pago estarán bien dados y se pasarán en quenta. Fecha en Trugillo a beinte y dos de septienbre de mil y seisçientos y treynta y dos.

Don Juan de Chaves Orellana.

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 104)

--> Reynaldo Giudice. La sopa de los pobres. 1884. Colección Museo Nacional de Bellas Artes de Argentina

El saludador de Trujillo

   El libro de contratos del concejo conserva entre sus páginas múltiples acuerdos entre la ciudad y quienes se comprometen a trabajar en su oficio residiendo en Trujillo, prestando determinados servicios a los vecinos o contribuyendo a realzar los actos religiosos y civiles que celebra la ciudad. En dichos contratos se establece el salario a percibir y las condiciones que han de cumplir en el desempeño de sus funciones, funciones que a veces resultan curiosas.

   El 3 de abril de 1632, el alcalde mayor de la ciudad, Antonio Lasso de Calatayud, en compañía de los regidores presentes en la sesión del ayuntamiento establecen el salario que durante el año siguiente percibiría el asturiano Mateo Bernardo de Quirós, diez mil maravedís por su oficio de "saludador, atento que en esta ciudad no le ay y puede resultar muchos daños en personas e ganados, y para que aya saludador para lo que se ofreciere". En esa misma sesión, se encomienda al regidor Nicolás de Casarrubios para que realice el asiento con el mencionado saludador. ¿Y qué virtudes adornaban a este profesional de.... ? ¿de qué? ¿Qué función tenía un saludador? Desde luego nada relacionado con la cortesía, los buenos modales, la representación del concejo o algo similar de lo que el término saludador nos hace inicialmente pensar. 

   Nuestro diccionario de la Lengua Castellana los tilda de embaucadores pero no parecen pensar así los regidores trujillanos ni otros muchos concejos que recurrieron a ellos para garantizar sus servicios. Unos servicios que iban desde la curación de la rabia y otras enfermedades, el dominio del fuego o la capacidad de apaciguar tormentas y granizos. Todo un repertorio de facultades que les hacía especialmente apreciados. Según la tradición, los "poderes" que utilizaban a través de su saliva y aliento les eran conferidos en el mismo momento de su concepción. Ser el séptimo hijo varón tras seis hijos también varones, haber nacido el día de Navidad o el Viernes Santo, les hacía poseedores de estos "dones".

1632, abril 5. Trujillo.

Asiento con el saludador

10U000 mrs. de salario

En la  muy noble y muy leal ziudad de Trugillo a çinco días del mes de abril de mil y seisçientos y treinta y dos años. Ante mi el escrivano y testigos parezieron el señor Nicolás de Casarrubios, veçino y regidor desta çiudad, en birtud de la comisión del ayuntamiento de tres deste mes y año para lo aquí contenido, de la una parte, y de la otra Mateo Bernardo de Quirós, natural de las Asturias de Obiedo, saludador, y fueron convenidos en que el dicho Mateo Bernardo de Quirós asista en esta çiudad por tiempo de este año a exerçer el ofiçio y graçias de saludador para todas las cosas tocantes a él y por la asistençia que a de hazer se le a de dar y dará por esta çiudad y su mayordomo de propios que es o fuere diez mil mrs. de salario pagados en los terzios del año y como se pagan los demás maravedís de la libranza general que se da por esta dicha ziudad. Y el dicho año començó a correr desde el dicho día tres deste mes. Y se obligó de no hazer ausençia desta çiudad de ocho días arriba para que siendo nezesario éste para lo que se ofreçiere de su ofizio y ausentándose más tiempo se pueda traer otro saludador a costa del suso dicho donde quiere que se hallare y pagarle de los dichos diez mil mrs. Y cada parte por lo que le toca el dicho señor Nicolás de Casarrubios obligó los bienes de la çiudad y el dicho Mateo Bernardo de Quirós su persona y bienes y dieron poder a las justiçias y juezes de Su Magestad y lo rezibieron por sentençia pasada en cosa juzgada, renunziaron las leyes de su favor y defensa y la jeneral non vala y otorgaron este contrato en forma, siendo testigos Diego Serrano y Domingo Garçia y Antonio Gonçalez Cordero, veçinos desta çiudad, y los otorgantes lo firmaron.

Nicolás de Casarruvyos (rúbrica) Mateo de Quirós (rúbrica)

Ante mi Pedro Manglano (rúbrica)

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 44.27. Fol. 144)

Desde los confines de Persia

    Ya hemos mencionado en alguna otra ocasión la riqueza de contenidos que las actas municipales guardan como un tesoro. Los múltiples temas que han de ser tratados en las reuniones que corregidor y regidores realizan una o dos veces por semana nos muestran, más que ninguna otra fuente documental, el discurrir del día a día de la ciudad. Acuerdos económicos, disposiciones sobre las fiestas, el mercado, las peticiones que los vecinos hacen llegar, las cartas que desde la Corte o Badajoz reclaman, ordenan, comunican, avisan, anuncian llegadas, muertes, victorias o nacimientos. Y de vez en cuando... una curiosidad, un asunto extraño, un tema oscuro. Algunos ya han ido saliendo del arca y otros muchos aún se esconden entre los cientos de folios que configuran la completa colección de actas municipales que conserva el Archivo trujillano.

    Cuando el 16 de mayo de 1727 se reunía el corregidor, Juan Hipólito Fernández Bazán,  con los tres únicos regidores que asisten a la sesión del concejo -Francisco José de Mendoza, José de las Casas y Orellana y Nicolás Antonio de Orozco- de los diez caballeros que ejercían tal oficio en la ciudad, se presenta ante ellos un personaje extraño. 

     Desde lejanas tierras, quien afirma ser príncipe de "Antelíbano" trae carta de su majestad Felipe V, carta de presentación diríamos hoy, carta de recomendación también; credenciales que aseguran su procedencia, su condición de cristiano y perseguido en los dominios del Turco. ¿Y pide?. Ayuda, limosna, apoyo económico a su causa. ¿Aspecto?, no lo dicen, aunque hemos de suponer exótico para un Trujillo del siglo XVIII, aun cuando estuviera acostumbrado a ver pasar por sus caminos gente diversa y diferente. ¿Le creyeron?. Parece que sí a juzgar de lo resuelto por el consistorio. A pesar de la escasez de sus arcas, el asunto lo merece. 240 reales de vellón se asignan a tan justa causa, cantidad que quizás se llevó el extraño príncipe de la ciudad de Trujillo. Quizás porque, ¿le pagaron?. El archivo no conserva las cuentas de ese año pero no creemos que se fuera de vacío.

1727, mayo 16. Trujillo.

  La ziudad dijo que respecto averse hecho presente una carta orden de Su Magestad  que  a traido a ella el prínzipe de Antelíbano, Hazen Gafer, natural de los confines de Persia, en que le encarga que por ser como es cathólico christiano y tener su casa y familia observante de nuestra sagrada relijión en tierras tan remotas internadas en los dominios del Turco, a quien por feudo paga crezidas cantidades, le atienda la ziudad usando con él de la calidad que le fuera posible aziéndole la limosna según sus caudales y la expresada nezesidad que le pareziere correspondiente, por la qual relación acordó que sin embargo de hallarse con crezidos empeños que es nezesario, atendiendo a los expresados motivos, se dieren del caudal de propios al referido Prínzipe doszientos y quarenta reales de vellón por bía de limosna y para ello se despache libramiento en cuia virtud se hagan buenos al Mayordomo de dichos propios.

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 255. Fols. 25v-26)

                                        Ahmed III, sultán del Impero Otomano (1703-1730)
 

Topónimos

    Aun cuando la mayor parte de los documentos del Archivo Municipal de Trujillo cuentan con su referencia de fecha, lugar de realización e incluso razón de su elaboración, hay algunos de los que sólo podemos aproximarnos a su datación a través del tipo de letra, semejante casi siempre a otros existentes en el archivo por ser de la misma mano.

    A pesar de no poder fechar de un modo concreto el documento que hoy sacamos del arca, está claro que fue redactada en el siglo XIX y ofrece una información curiosa y valiosa sobre el conjunto de la tierra trujillana. Casas de campo, fuentes permanentes, arroyo y puentes, con los ojos que los soportan y estado de utilidad de los mismos son datos valiosos en si mismo y por sus referencias toponímicas.

Siglo XIX. S.f.

Razón de las casas de campo que ay en este Partido de Trugillo. A saber

Solanilla

Magasquilla

La casa de los Almendros

Las dos Matillas

Pasqualito

Rongil

Casillas

Galocha

Las Provisoras

Casa de Dª Catalina

Carrascal Carmonilla

Guañispedro de la Torre

Las Girondas

Torre Herrera

Mojaillas

Casa de la Cadena

Casa de los Llanos

Casa de Casco

                                      Yd de las fuentes permanentes

La Herrumbrosa y Herrumbrosillo

Torrejón

Fuente blanca

Balcaliente

Torre Muriel

Las Infantas

La de los Templarios

Dehesilla

Fuente del Muerto

La fuente de la Vieja

Pozo del Rey

Pozo del Burro

Fuente del Fresno

La fuente de los Madereros

Fuente de los Aullones

Valbellido

Valle Albín

Fuente de Malnombre

Aldea Nueba

Guaperalejo y Guaperalón y Galocha

Torre de Marcos

Arroyos que hay en la Jurisdición

Magasca y Magasquilla

Las Canteras

Tamuja

Gibranzo

Río del Monte

Tozo

Marlinejo

Arroyo de Garciaz

El de Berzocana

Pizarroso

Logrosanejo y  La Casa

Herrera

Ruecas

La Gargáliga

Jumazo

Búrdalo

Crezeera

Puentes en iden y arcos que lo contienen, época de construcción

Magasca, quatro, descompuesta. La del camino de la Cumbre. Ojos, 3 y 4

Tamuja y Gibranzos, abiles, 4 ojos cada una

Puentes de Don Francisco, 6 ojos

Puente Mocha, 4 ojos y sin acitaras

Puente de las Anguilas, 3 ojos, útil

La puente de Ruecas, descompuesta, 4 ojos

Puente del Conde, buena, quatro ojos

La Puente del Camino de Torrezillas en Tozo, algo descompuesta, 4 ojos

Puente de la Sabadera

Puente de la Buitrera, 8 ojos, compuesta

Puente de Miraelrío en el Camino Real, nuebe ojos

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 1157.6)

Puente sobre el río Gibranzos

 

Arresto domiciliario

     Las reuniones del concejo trujillano no siempre discurrieron en paz y concordia. El desigual reparto de los cargos concejiles entre las familias que se agrupaban en torno a los tres linajes, trajo en ocasiones desavenencias y disputas, sobre todo a la hora de la elección de dichos cargos. Otras muchas veces, el ayuntamiento trujillano no es sino la caja de resonancia de conflictos externos a la ciudad que hace que los regidores se posicionen ante ellos y muestren un apoyo diverso a una u otra facción del reino. Y luego están las disputas personales que igualmente trasladan tensión y conflicto al gobierno de la ciudad. Tierras, enconos personales, conflictos familiares... siempre podía saltar la chispa y llegar a las manos... o a las armas.

   Como árbitro, en principio imparcial, el corregidor de la ciudad ha de imponer la paz. sosegar los ánimos y procurar que la ciudad se gobierne con la mayor armonía posible. Para evitar males mayores, el licenciado Morillas, corregidor de Trujillo en 1578, prohíbe que los regidores acudan a las reuniones del concejo portando armas: las públicas, evidentes, y también las secretas, las que ocultas en los ropajes podían ser utilizadas en una acalorada discusión. Les hace jurar que no acudirán con ellas, pero.... dos de los regidores se niegan a realizar tal juramento y su argumento para negarse parece peregrino: si pasado el tiempo se les olvidase, podrían ser acusados de perjuros...  Pues a casa, arrestados, sin salir. Y si se les ocurre abandonarlas... una buena multa.

1578, diciembre 5.

Que no se metan armas en consistorio.

Este dia el señor correxidor dixo que porque podría suçeder algún ynconbeniente de que los cavalleros de este ayuntamiento tubiesen en él armas en el entretanto que están en él, que mandaba y mandó que durante el dicho ayuntamiento ninguno tenga armas públicas ni secretas, con pena de seys reales por cada vez para los pobres de la cárçel y para que lo de las armas secretas de que pueden presentar mayores ynconbenientes se guarde mejor, mandó que cada uno jure de no tener en el dicho cabildo y ayuntamiento las dichas armas secretas y que ninguno sea admitido a el dicho ayuntamiento hasta que hagan el dicho juramento. E luego el señor Rodrigo de Senabria dixo que él no meterá arma secreta alguna en este ayuntamiento y que pide y suplica a el señor correxidor no le mande jurar en esto porque podría, con meses y años, olbidársele e yncurrir en pena de perjuro. Y que apela del dicho auto y mandato.

El señor Juan de Hinojosa dixo lo mesmo que el señor Rodrigo de Senabria.

El señor Pedro de Orellana dixo que en el primer ayuntamiento lo jurará e luego hizo el dicho juramento en forma como los demás.

E luego los demás caballeros regidores hizieron el dicho juramento en forma de lo cunplir durante el ofiçio del señor correxidor.

E luego su merçed, el dicho señor correxidor, visto lo suso dicho dixo que mandava y mandó que los señores Rodrigo de Senabria y Juan de Hinojosa se bayan a sus casas y las tengan por cárçel segura y dellas no salgan en manera alguna sin liçençia de su merçed, so pena de çien mil mrs. a cada uno para la cámara de su magestad y que juren de guardar la carçelería que su merçed les manda.

Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 43, fol. 197v.