Al oriente, Belén

   Belén parece estar siempre mirando al oriente. Agazapado en el berrocal como si sus casas crecieran de él, el arrabal de Belén, el antiguo Papalbas, se mantiene a distancia de Trujillo, del que parece ocultarse.

    Calles entrecruzadas y apiñadas, calles de referencias agrarias, de Eras, Aguas y Parral, de Fontanillas y Papalvas, del Lavadero, de aguas vertientes que corren hacia el Merlinejo.  Belén sigue manteniendo la identidad de un lugar tranquilo y acogedor que mira siempre hacia la salida del sol. Y siempre, por su humildad y tamaño, necesitó del entendimiento de Trujillo para poder mantener y alimentar a su gente donde siempre quiso vivir. Por eso, cuando las circunstancias extremas lo requieren, reclaman ese entendimiento y apoyo.

1809, septiembre 18. Trujillo

Señores Presidente y vocales de la Junta Municipal de esta ciudad de Truxillo

Pedro Donoso, Francisco Borreguero, Gonzalo Ximénez, Bernardo Fernández, Francisco Donoso, Juan Martín, Juan Ximénez y Joaquín Fernández, vecinos de esta ciudad y moradores en su arrabal Casas de Belén, a vuesas señorías con el debido respeto exponen: que deseosos de seguir con sus exercicios de labradores, se ven precisados a solicitar una dehesa descansada de labranza por no haver podido hacer a su debido tiempo la labor en la que tienen arrendada por la imbasión del enemigo en esta ciudad y sus arrabales, y siendo la más apropósito la de Carrascalejo que disfruta la cavaña de Perella y linda con la Mengalozana, propia del convento de San Francisco el Real puerta de Coria de esta dicha ciudad, que disfrutan los suplicantes.

Ésta hace 16 años la labran los vezinos de Belén y siempre divida en dos ojas por su poca capacidad y extensión, de manera que sembrándola en este año, cansada y sin labor, se exponen a trabajar sin fruto después de que para sembrar tienen que vender sus alajas y con su importe comprar las mieses por no haver cogido un grano de ninguna especie por causa del incendio que se experimentó en la oja sembrada de dichos labradores por las tropas franzesas, en tal disposición que si esta gracia no consiguen de la alta consideración de vuesas señorías, tienen que abandonar las labores y tomar otros arvitrios para substentar a sí y sus familias; por todo lo qual, teniendo presente y hacerlo a la Suprema de la Provincia si vuesas señorías lo juzgan por oportuno.

Suplican a V.S. resolver lo que tengan por conveniente, en orden a la conservación de la agricultura, ramo tan interesante para las circunstancias del día. Truxillo 18 de septiembre de 1809. 

Pedro Donoso (rúbrica)            Francisco Borreguero (rúbrica)

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 1191.4)

La pesca en San Lázaro

   En el borde de la ciudad, asomándose al berrocal, desde hace siglos ha habido una lámina de agua en la que siempre quiso reflejarse Trujillo. El estanque de San Lázaro calmó la sed del ganado e hizo disfrutar a quienes buscaron con paciencia sus tencas y carpas. Porque, a lo largo del tiempo, el estanque de San Lázaro ha sido un lugar para pescar desde el viejo muro o en sus orillas. Afición y oficio que aportó sustento y disfrute a los vecinos y que produjo rentas al ayuntamiento.

   Cuando en 1863 debe renovarse el arrendamiento de las rentas obtenidas por la pesca en el estanque de San Lázaro, dos peritos nombrados por el ayuntamiento tasan el valor de lo en él obtenido. Manuel Cancho Peña y José Sánchez, nombrados a tal efecto, lo tienen claro, "como aficionados a la pesca de caña y su permanencia con frecuencia en la charca de San Lázaro han tenido ocasión de observar que en los diferentes años que se ha benido arrendando la pesca que con hilos estraen los arrendatarios, podría ascender según su parecer a cosa de ochenta arrobas de tencas y carpas, que vendidas por la mujer a quien al efecto buscan a diez y seis reales arroba, hacen un total de mil doscientos ochenta reales, que pagando de esta cantidad al guarda y pescador, con deterioro de hilos, podrá quedar a los arrendatarios ochocientos reales en cada un año".

   Las condiciones serán las mismas que las vigentes en el remate anterior de 1860 y el día señalado para la subasta por el alcalde Vicente Martínez, el 21 de junio, algunos vecinos están dispuestos a participar en la puja.

1863, mayo 24-junio 21. Trujillo.

D. Antonio Trejo y Peñalosa, secretario del Ayuntamiento Constitucional de esta ciudad de Trujillo. Certifico que en el espediente formado para el arriendo de este arbitrio en el año anterior de mil ochocientos sesenta, se hallan las condiciones vajo las cuales se remató y son las siguientes:

1ª. En diez de julio de cada un año de los tres de este arriendo, pagará el arrendatario la cantidad en que se remate la pesca al mayordomo de propios de esta ciudad.

2ª. Se podrá pescar libremente con cañas desde la muralla y orillas de la charca por todos los vecinos. Los que quieran hacerlo con barcos pagarán  diez reales al arrendatario por temporada.

3ª. El arrendatario sólo podrá pescar con hilos de marca durante los meses de junio y septiembre de cada año.

4ª. Teniendo por objeto principal este arrendamiento el conservar la pesca en la espresada charca para que el común de vecinos disfrute siempre de sus beneficios, será obligación del arrendatario dejarla bien cebada de tencas a la conclusión del contrato.

5ª. Este arrendamiento no será obstáculo en manera alguna para que los ganados del común de los vecinos de esta ciudad y los que concurren a la feria disfruten y se utilicen las aguas sin retribución de ningún género, tal y conforme lo han venido siempre haciendo, por ser del servicio público y común la repetida charca.

6ª. Este arriendo es a todo riesgo y ventura, sin que pueda pedirse rebaja por ningún caso fortuito y se entenderá cumplido el veinte y nuebe de septiembre del año que vendrá de mil ochocientos sesenta y seis.

7ª. Siempre que el mal estado de las aguas lo exijan, se podrá baciar la charca para limpiarla del cieno o cualquiera otra causa que hiciere mal sana dichas aguas, en cuyo caso deberá el arrendatario recoger la pesca existente depositándola en vivideros convenientes para trasladarla después de limpia a la espresada charca.

8ª. Este expediente no tendrá efecto su arriendo hasta que sea aprovado por el Governador y en este caso de cuenta del arrendatario su importe.

Concuerda a la letra con sus originales que obran en el expediente del año de mil ochocientos sesenta a que me remito, y para que conste, en virtud de lo mandado, pongo la presente en Trujillo a veinte y cuatro de mayo de mil ochocientos sesenta y tres. Antonio Trejo. Secretario.

Remate. En la ciudad de Trugillo, en veinte y uno de junio de mil ochocientos sesenta y tres, siendo las diez de la mañana, con el fin de proceder al remate de la pesca de la charca del estanque de San Lázaro, se reunieron en la sala consistorial D. Vicente Núñez, Alcalde, y D. Diego Nevado, Regidor Síndico, y por ante mi el Secretario de Ayuntamiento, mandaron al peón público hechase un pregón anunciando hallarse habierta esta subasta. A la publicación se presentó Ildefonso Giménez y cubrió el presupuesto de los mil reales, sujetándose a las condiciones de este espediente, la que le fue admitida y publicada. Antonio Retamosa mejoró hasta mil cien reales, la que se admitió y publicó. Y por D. Juan Sánchez se hizo la proposición de pagar mil trescientos reales vellón en cada año de los tres de este arrendamiento, con las mejoras de que no paguen nada los barcos de los aficionados de caña, pescar solamente con hilos de marca treinta y cinco días de los que elija en los meses de junio y septiembre, y espender la pesca a ocho cuartos cada libra, dando principio a pescar con hilos a las nuebe de la mañana; esta proposición le fue admitida y publicada muchas veces y no habiendo otra mejora, siendo más de las doce del día, se procedió a su remate que recayó en D. Juan Sánchez, que lo aceptó y se obligó a su pago y lo firma con el Sr. Alcalde y Síndico de que certifico. Vicente Núñez, Diego Nevado y Gil. Juan Sánchez. Antonio Trejo Secretario.

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 1216.13)

Las mujeres del partido

   La vieja actividad, el viejo oficio que desde antiguo se ha visto sometido a procesos de rechazo o de regulación. Las "mujeres del partido", grupo marginal y marginado aunque aceptado, merecen en ocasiones la atención del concejo. Éste tratará de regular, mediante acuerdos recogidos en los Libros de Actas, algunos extremos de su oficio. Su presencia conlleva ruidos y alborotos y la proximidad de otras personas igualmente rechazadas.

    Una atención especial parece ser el intento de alejar esta actividad de los mesones de la ciudad por los altercados que provoca. En 1485 se recoge la prohibición de que las mujeres que ejerzan la prostitución trabajen en los mesones de la ciudad, indicando la obligación de concentrarse en las casas establecidas para ello por el alcalde Osuna.

   Pero esto no siempre se cumplió y años después el mesón de Catalina Ramos motiva otra protesta.

1486, julio 8. Trujillo.

Mandaron que las mugeres del partido que no ganen dinero a su ofiçio en los mesones salvo en las casas que tiene fechas Osuna. E que otras mugeres que no sean del partido e syrvan en los mesones, que no tenga que ver contra ellas el dicho Osuna.

1499, abril 22-mayo 10. Trujillo.

Algunas personas del barrio de Sant Miguel dizen que en el mesón de Catalina Ramos están muchas mugeres del partido y a las noches ay allí questiones. Piden los vezinos que les manden tener su mançebía apartada e no en las calles. Que el alcalde lo proveerá.

Muchas personas piden manden que en el mesón de Catalina Ramos ni a par del no aya putería pública como la ay. Mandan que de día estén donde se acostunbra estar.

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 5.1. Fol. 108v. Legajo 6.8. Fols. 175v. y 182)

 

Las visitas de los Reyes

  Han sido éstos tiempos de cartas y misivas a Reyes, tiempos de alegría, ilusión y buenas nuevas. En 1704, una escueta nota señalando la visita de un rey nos habla sin embargo de trabajos, desazón y quebranto.

  El libro de actas del concejo de 1704 comienza indicando brevemente el paso de Felipe V por la ciudad:

"Tránsito del Rey nuestro señor por esta ciudad el domingo 6 de julio de 1704. Detúbose hasta el lunes en cuyo día le besó la ciudad su real mano".

  Un paso rápido que sin embargo supuso para la ciudad un enorme coste porque su llegada se hizo esperar.

  En enero de ese año Felipe V comunicaba a la ciudad, desde Madrid, su intención de "salir a campaña para que mis vasallos españoles tengan consuelo en lo que les atiendo". Y esas campañas se acercaban a Trujillo ya que en un horizonte cercano, la guerra con Portugal, apoyo del candidato austriaco al trono español, se veía como segura.

  En febrero, el corregidor hacía saber a la ciudad que por noticias que había recibido del entorno del rey, éste estaba próximo a pasar por la ciudad e incluso "hazer mansión y poner su corte en ella por algún tiempo". Y aunque no era oficial y la noticia no había llegado desde ningún ministro, Trujillo se apresta a tener todo dispuesto para tan alto honor. Alojamientos, bastimentos, reparación de calles y caminos, dinero en suma que no se tiene pero que ha de estar previsto. Podrían hacerse repartimientos entre villas y lugares del Partido, si el Consejo de Castilla lo permitiese. Habrán de disponerse los caballeros regidores a trabajar duro para que resulte un éxito la esperada visita.

  En marzo aún no se ha decidido el recorrido del rey por estas tierras. Y Trujillo espera y prepara. Procura informarse, manda emisarios que recaben noticias e intercedan porque Trujillo sea el destino del monarca.

  Y por fin el día 14 de marzo llega la ansiada noticia. El rey llegará a Jaraicejo dos días después y desde esa villa se anuncia que pasará por la ciudad. Se pide paja y cebada y una larga lista de provisiones para enviar a Jaraicejo y la ciudad se queja de su escasez, de la gran cantidad de tropas a las que ha debido de suministrar tales productos. Pero todo sea por ver llegar al rey a Trujillo. Y se reparte el trabajo y se aprestan a sacar de donde no hay.

  Pero el rey no viene. Acabará en Plasencia desde donde declara la guerra a Portugal y dirige la campaña.

  Será de vuelta a casa, a la corte de Madrid, cuando Felipe V pise las calles trujillanas. Viene de Cáceres y, tras comer en la venta de la Matilla, llegará a Trujillo el domingo 6 de julio, para seguir su camino al día siguiente.

  Será también ocasión de poner en marcha lo ya previsto en marzo. El reparto del trabajo se hizo entonces, y ahora, tras pedir prestados los dineros para los importantes gastos que se avecinan, todos contribuyen a tan importante acontecimiento.

1704, julio 4. Trujillo

La ciudad dijo que por quanto se halla con fixa notizia de que el Rey nuestro señor (que Dios guarde), de retirada de campaña a su corte, a de hazer tránsito por esta ciudad el día seis de este mes, acordó se hagan todas las prevenziones nezesarias de vastimentos con la mayor abundanzia que se pudieren lograr y las demás disposiziones para el rezibimiento de Su Magestad con la mayor dezenzia que la cortedad del tiempo lo permitiere, así en arcos triunfales, fuegos y luminarias y corrida de toros, si Su Magestad los permitiere. Y respecto de que antezedentemente, en la ocasión que se tubo entendido biniese de tránsito Su Magestad, se repartió el cuidado de estas prevenziones a los cavalleros rexidores, le tendrán cada uno de prevenir y disponer lo que toca, así en la abundanzia de bastimentos como en las demás cosas precisas para el más dezente festejo y rezibimiento de Su Magestad e que son en esta forma: para lo tocante a las casas del hospedaxe de Su Magestada, los señores don Françisco de Mendoza Sotomayor, marqués de San Miguel, y don Pedro de Chaves  Mesía. Para mandar hazer todo jénero de platos dulzes y prebenir las demás viandas para la real casa, al señor don Pedro de Cárdenas Portocarrero; para el aloxamiento de la real comitiba, los señores don Antonio de Orellana y Tapia y don García Antonio de Alarcón y don Antonio Risel, comisarios de guerra. Para la probisión de niebe y pan masado, a los señores don Antonio de Orellana y don Diego Quílez de Castro, abogado de los Reales Consejos, y don García de Alarcón. Para la prebención de arcos, al señor don Juan Pizarro; para la probisión de todo jénero de bastimentos, al dicho señor don Diego Quílez de Castro. Para la limpieza y adorno de las calles entrada y salida de la ciudad, al señor don Nicolás Antonio de Orozco. Para el allano y composición de los dos caminos, de Cázeres a esta ciudad al señor don Mathías de Orozco Carrasco y de ella a la villa de Jaraizejo al señor don Juan Diego Zervantes, todos capitulares de esta ciudad que están presentes. Y respecto de serlo así mismo los señores don Juan Antonio de Obiedo, del Consejo de Hazienda de Su Magestad, en cuya comitiba a tenido a esta ciudad, y don Fernando Joseph de Orellana Piçarro y Barrantes, que se halla enfermo, se les partizipe esta resolución para que concurran (como se espera) a quanto conduzca al mejor logro de lo acordado y resuelto por la ciudad. Así mismo se despachen expresos sin la menor dilazión a algunas de las villas y lugares de su partido para que se conduzcan a esta ciudad todos los mantenimientos por el dicho señor don Diego Quílez de Castro, a quien está cometido. Y se traiga del pozo de la niebe que tiene esta ciudad toda la nezesaria para que no aiga falta, demás de la que está mandada traer y remitir a la villa de Cázeres para el tránsito de Su Magestad en aquella villa. Y respecto de que Su Magestad a de comer al mediodía del domingo seis del corriente que a de entrar en esta ciudad en la venta de la Matilla, que está en su término, se remitan a ella la niebe y demás jéneros de bastimentos en abundancia, de que quiden los señores don García Antonio de Alarcón y don Diego Quílez de Castro, graciosamente y en la misma forma se dé la paxa y zebada nezesaria para la cavalleriça de Su Magestad, sus guardias y reximientos.

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 235. Fols. 95v.-97r.)

Hyacinthe Rigaud. "Felipe V". 1701. Palacio de Versalles

 

Feliz Pascua

   En tiempos de lotería y suerte, de ilusión y esperanza, de felicitaciones y deseos de paz, siempre se ha confiado en la bondad de quienes podían socorrer las muchas necesidades espirituales y materiales. Los deseos de salud y felicidad de las Religiosas Descalzas de San Antonio llegan al concejo en la Pascua de 1717.

 

1717, Trujillo

    Señor

La abadesa y religiosas descalças de Sr. San Antonio, a los pies de Vuestras Señorías en la paz de nuestro amantísimo esposo y redentor Jesús, y mui umildemente y con cariñoso afecto, desea esta pobre comunidad y a solicitado en continuas oraciones y santos egercicios en este adbiento que Vuestras Señorías logren la más feliz y espiritual Pascua de su santo nacimiento, para que este dibino Rei de las eternidades se comunique liberal a Vuestras Señorías renaciendo en sus coraçones por gracia. Y para que esto sea con el más seguro acierto, deposita nuestra pobreça en manos de nuestra dibina prelada, María Santísima de la Conçeción, el espiritual aginaldo que la cortedad de egercicios y peticiones le a consagrado nuestro afecto, para que logren Vuestras Señorías la más feliz pascua y con ella la dilatada vida en anbas saludes en su mayor grandeça quedando a sus pies.

Su más rendida y afecta sierba     

Sor Ana María del Sacramento     

 abbadesa        

Señores coregidor y capitulares

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 396.2)

 

Niños pidiendo el aguinaldo. 1930. Memoria Digital de Asturias.

Quítate tú que me siente yo

    Y de nuevo llega San Andrés, fecha tradicional en Trujillo para la renovación de los cargos concejiles. Algunos de los regidores salientes y el corregidor, siguiendo el ceremonial marcado por los Reyes Católicos, se convertirán en electores de quienes serán los regidores para los dos años siguientes.
    Sin embargo, las necesidades acuciantes de la Corona llevarán al fin de esta práctica cuando la venta de regimientos se convierta en una atractiva fuente de ingresos. El primer regidor perpetuo de la ciudad será Bernardino de Tapia, quien entrega su carta de privilegio en la sesión del ayuntamiento del 25 de enero de 1544. En los meses y años posteriores, otros miembros relevantes de la sociedad trujillana o ajenos a ella pero ligados por matrimonio y con una interesante fortuna obtenida en América, irán completando el regimiento de Trujillo.
    Pero en una ciudad en donde las parcialidades seguían vivas y las rivalidades exacerbadas en momentos puntuales por cuestiones a veces estrictamente personales y familiares, la nueva situación no trae tranquilidad al regimiento. ¿Motivo? Las sillas. ¿Dónde me siento yo? ¿Dónde te sientas tú? Un asunto que hoy nos parecería trivial desata de nuevo las rencillas. 

    El corregidor, árbitro siempre de estas situaciones, intentará poner sosiego indicando "que los regidores que fuesen del linage de los Altamiranos se asentasen a la mano derecha de la justiçia  y entre ellos se guardase la antigüedad de la presentaçión de la provisión e resçibimiento; y a la otra mano se asentasen los Bejaranos, guardando ansí mismo la antigüedad de la presentaçión de la probisión y resçibimiento y que luego tras ellos se asentasen los Añascos".  Porque parece que la cercanía física al corregidor confiere peso y preeminencia. Y aquí viene de nuevo el conflicto. Quien primero presentó su privilegio, Bernardino de Tapia, y quienes le siguieron un día después, Juan Solís y Pedro Barrantes, no son Altamiranos y esta solución les relega a los últimos asientos. Y se inician los debates y los pleitos. Tendrá que ser el rey quien finalmente determine, seis años después, la solución final: por orden de antigüedad y en un estricto reparto a derecha e izquierda del corregidor. Sólo el fallecimiento o la renuncia de un regidor permitirá "subir" en el escalafón y acercarse a la ansiada silla situada a la derecha del corregidor.

1550, diciembre 3. Trujillo

E después de lo suso dicho, a tres días del dicho mes de diziembre del dicho año de quinientos e çinquenta años, yo Joan de Villatoro, en cunplimiento del auto e mandamiento del dicho señor corregidor que mandó le traxese fe de los días, mes e año en que los regidores desta çibdad fueron presentados en este ayuntamiento por regidores, traxe ante su merçed la sobre dicha fe que es la sobre dicha.

E luego, el dicho señor corregidor dixo que bista la dicha fe por la qual consta y pareçe el tienpo en que cada uno de los dichos regidores fueron admitidos al dicho ofiçio de regidores y della pareçe ansy mesmo sus antigüedades, su merçed el dicho señor corregidor aclaraba e aclaró que conforme a las dichas sus antigüedades se asentasen en los ayuntamientos conforme a como por Su Magestad es mandado que a de ser en la manera siguiente.

Bernaldino de Tapia en la sylla primera a la mano derecha del señor corregidor.

Joan Piçarro de Orellana en la primera sylla de la mano izquierda del señor corregidor.

Juan Cortés en la segunda sylla de la mano derecha del señor corregidor.

Pedro Barrantes en la segunda sylla de la mano izquierda del señor corregidor.

Juan de Herrera en la terçera sylla de la mano derecha del señor corregidor.

Álvaro de Hinojosa en la terçera sylla de la mano izquierdadel señor corregidor.

Martín de Chaves en la quarta sylla de la mano derecha del señor corregidor.

Juan de Chaves en la quarta sylla de la mano izquierda del señor corregidor.

Don Sancho de Paredes en la quinta sylla de la mano derecha del señor corregidor.

Diego de Carvajal en la quinta sylla de la mano izquierda del señor corregidor.

Alonso Ruiz en la sesta sylla de la mano derecha del señor corregidor.

Juan de Vargas en la sesta sylla de la mano izquierda del señor corregidor.

Juan de Solís en la sétima sylla de la mano derecha del señor corregidor.

Gonçalo de Sanabria en la sétima sylla de la mano izquierda del señor corregidor.

Juan de Escobar en la otava sylla de la mano derecha del señor corregidor.

Pedro Suárez de Toledo en la otava sylla de la mano izquierda del señor corregidor.

La qual dicha horden en el asyento arriba contenido mandava e mandó el dicho señor corregidor a los dichos regidores e a cada uno de ellos que lo guarden e cumplan segun e como va declarado so las penas contenidas en la provisión real con que su merçed fue requerido, que habla çerca de la horden que an de tener en los dichos asyentos, y más de otros çien mil mrs. que a cada uno que lo contrario hiziese pone de pena para la cámara e fisco de su magestad y de suspensión de ofiçio por un año, en las quales penas dende agora dixo que los avía por condenados en ellas syn otra aclaraçión ni sentençia alguna. Y porque ninguno pueda pretender ygnorançia, manda que les sea notificado lo susodicho e que lo guarden e cunplan ansy aunque algunos de los dichos regidores estén avsentes o no vengan al dicho ayuntamiento porque, pues puede venir, es justo que halle desenbaraçado su asyento y que quando alguno de los dichos regidores falleçiese o renunçiare su ofiçio, pues por la dicha razón espira y se acaba, manda que se tenga la propia horden de antigüedad en los asyentos de manera que el que entrare o suçediere en el dicho regimiento se asyente y esté como más nuevo en la sylla más baxa y el más antiguo entre en la silla que estuviere vaca por su horden e antigüedad. Va testado o diz dicho e o diz que faltare.

Diego de Sandoval Negral de Byvero (rúbrica)

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 27.17)

 

http://www.anticoantico.com

La opinión de los médicos

Tras un primer intento de Trujillo de establecer un cementerio permanente fuera de los muros de las iglesias en 1812, las disposiciones que desde Badajoz establece el Gobierno Político de la Provincia en 1820 obligarán al alcalde constitucional de Trujillo, Lesmes Bravo, a iniciar el proceso por el que la ciudad establecería un camposanto. Considera el alcalde que es una de las atribuciones de los ayuntamientos "celar sobre que en cada pueblo haya cementerio siendo combenientemente, y no habiéndolo en esta ciudad,es indispensable disponer se realice tan útil establecimiento". 

El primer paso habrá de ser la elección del lugar idóneo que reuna las condiciones de alejamiento y salubridad necesarias. Y nadie mejor que los médicos titulares de la ciudad para que "reconozcan los sitios de estas inmediaciones y certifiquen quáles son los más apropósito para la construcción de cementerios".

La primera elección de los médicos es unánime.

1820, junio 28-29. Trujillo

Don Ramón González Trejo, médico titular de esta ciudad

Haviendo examinado cuidadosa y detenidamente todos los sitios de las inmediaciones, según se me previno por el señor don Lesmes Bravo, alcalde 1º constitucional , con el objeto de señalar el más a propósito para cementerio por reunir todas las cualidades de ventilación, buena exposición y demás requisitos de policía e higiene públicas.

Certifico. Que la cerca llamada de la Magdalena, sita entre esta ciudad y sus dos arrabales, Huertas de Ánimas y de la Magdalena, es el que reúne todas las ventajas de distancia, libre ventilación, exposición al norte y expedita corriente de este aire al mediodía, sin tocar a la ciudad, que de ordinario es combatida por el solano. Es quanto según mis conocimientos puedo decir. Trugillo y junio 28 de 1820

Ramón González Trejo (rúbrica)

Don Antonio Ríos Sierra, médico titular de esta dicha ciudad.

Cumplido con el mandato del señor Alcalde 1º constitucional, he examinado con la mayor escrupulosidad todos los sitios oportunos que hay en estas inmediaciones para establecer el cementerio,  y después de la más detenida reflexión, certifico que el referido sitio nominado de la Magdalena es el más acto al deseado objeto por llenar mejor que otro alguno los deberes de la buena policía y condiciones de la higiene; que es quanto en honor a la verdad puedo decir en esta dicha de Truxillo a veinte y nueve de junio de mil ochocientos veinte.

Antonio Ríos y Sierra (rúbrica)

Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 564.2

Sepultura de Rufino Benito Lázaro Romero. Escribano de Trujillo 1859-1884.

Barbero y sangrador

   Con el deseo de regular determinados ejercicios profesionales y asegurar la pericia, maestría y conocimientos de quienes los ejercían, los Reyes Católicos establecen en 1477 el Tribunal del Protomedicato. Bajo su jurisdicción quedan físicos, cirujanos, boticarios, especieros y herbolarios. Quienes deseaban ejercer tales oficios habían de acudir a la Corte y obtener la licencia de los protomédicos, si éstos les consideraban hábiles y suficientes.

    En 1500, los Reyes Católicos harán depender de este mismo Tribunal a los Protobarberos, que habrán de certificar la cualificación necesaria de quienes deseen ejercer el oficio de barbero, que comienza a diferenciar entre quienes no van más allá del afeitado y los que ofrecen otros servicios que exigen unos conocimientos que habrían de acreditar mediante un examen: "Mandamos que los Protobarberos y Examinadores Mayores de aquí en adelante no consientan ni den lugar que ningún barbero ni otra persona alguna pueda poner tienda para sajar ni sangrar ni echar sanguijuelas ni ventosas ni sacar diuentes ni muelas, sin ser examinada primeramente por los dichos nuestros Barberos Mayores personalmente" (Pragmática de Segovia, 9 de julio de 1500).

    Pero a veces, los derechos exigidos por tal examen hacían que el sueño de ser maestro barbero y tener tienda propia quedara lejos del alcance de quien se consideraba adecuado para el oficio.

1717, mayo 18. Trujillo

Ramón Ansana Fernández de las Flores, vezino de esta ziudad y ofizial de barvero y sangrador, como mejor prozeda y en derecho lugar aia, con el maior rendimiento ante Vuesa Señoría parezco y digo:  que no obstante estar ávil y sufiziente para ejerzer dicho ofizio, por ser como soy pobre no puedo pasar a examinarme para poner tienda de maestro examinado en él, y mediante el que considero que con la aplicazión conseguiré lo que nezesite para poder costear dicho examen teniendo tienda de tal barvero y sangrador, para poderlo hazer sin yncurrir en pena alguna

A Vuesa Señoría pido y suplico que en atenzión a lo referido y a tener la natural obligazión de mantener a mi madre María Flores, pobre viuda anziana, se sirva de conzederme su lizenzia para que, sin yncurrir en pena alguna, pueda poner tienda avierta en esta ziudad y usar y ejerzer dicho ofizio por el término de un año o lo que Vuesa Señoría fuere servido, así lo espero de la poderosa y liberal mano de Vuesa Señoría a quien Dios prospere en su maior grandeza etc.

Ramon Ansana Fernandez de las Flores

Truxillo y maio 18 de 1717

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 396.2)

"El Sacamuelas del pueblo". José García Ramos. 1909

Cierre de cuentas

    La riqueza del arca no está solo en la antigüedad e importancia de los documentos que celosamente guarda. A ello se une la gran variedad de sus contenidos, que permiten una completa y amplia visión sobre muchas historias.

    La pequeña historia que hemos sacado del arca sobre el incendio en la ermita de la Piedad y la imagen que sustituyó a la anterior calcinada por el fuego podría acabar así, con una nueva ermita y  una nueva imagen. Pero el arca nos permite completar el relato, conocer algo más, hacer cuentas e imaginar la fiesta.

    Casi 18.000 reales costó levantar la nueva ermita con aportaciones de la ciudad, limosnas de los devotos y otras cantidades que el corregidor y los regidores comisarios lograron aplicar a tal efecto "y para que siempre continúe la çiudad la conservaçión de la dicha hermita y de lo demás nezesario a el culto y devoçión de Nuestra Señora, por cuia interçesión se an experimentado tantos favores y patroçinios en esta çiudad, acordó se pongan en el frontispiçio de la dicha yglesia las armas del Rey nuestro señor a un lado y a otro las de esta dicha ciudad en la forma que se an hecho y puesto en otras obras de çiudad".

    Antonio Delgado, mayordomo de propios de la ciudad en 1686, nos permitirá conocer, a través de varios recibos, algunos de los gatos ocasionados por la fiesta.

1686, agosto. Trujillo

    Dará Antonio Delgado, mayordomo de propios de esta ciudad a Alonso Rodríguez Muñoz, carpintero, treinta reales por su travajo del altar que se hizo en señor San Martín para la fiesta de Nuestra Señora de Piedad, que con su recivo se le arán buenos. Truxillo y agosto veinte y dos de 1686

Don Gaspar Rodríguez de Monroy (rúbrica) D. Fernando Joseph de Orellana Pizarro (rúbrica)

D. Juan de Oviedo Monroi Portocarrero (rúbrica)

   Dará Antonio Delgado, mayordomo de propios desta ziudad al muy reverendo padre fray Bartolomé Diosdado, por aver predicado el sermón en la fiesta que dicha ziudad zelebró a Nuestra Señora de la Piedad, zien reales que por éste se le harán buenos en la quenta. Truxillo y agosto 29 de 1686 años.

Liçençiado Blas Ximénez Pizarro (rúbrica) D. Juan de Oviedo Monroi Portocarrero (rúbrica)   D. Fernando Joseph de Orellana Pizarro (rúbrica)

   Razón de lo que se a gastado sin librança en la colocación de Nuestra Señora de Piedad a su casa:

De arrova y media de dulces que se traxeron de Cáçeres, a quatro reales y medio la libra, monta çiento y sesenta y ocho reales y veinte y çinco mrs.  ______________ 0168 -  25 mrs.

De limonadas de agua de limón y limonada de vino, veinte y quatro reales _ 0024 -

De diez libras de velas para la luminarias _________________________  0011 -  26             

                                                                                                                         0204 1/2  51

Diose para estas libranças treçe fanegas y media de trigo a razón de a diez y seis reales la fanega.

Vendieronse para hazer esta fiesta, zien fanegas de trigo a Juan Rodríguez Bazaga, a diez y seis reales y medio cada una, que se me an de hazer buenas a este prezio.

Antonio Delgado

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 139.5)

Escudo de la ciudad. Iglesia de Santiago

La elección de la Virgen de la Piedad

    Al finalizar el mes de julio de 1686, una nueva ermita de Nuestra Señora de la Piedad ocupaba el lugar de la destruida por un incendio un año antes. Los caballeros regidores en quienes la ciudad había delegado todo lo concerniente a su reconstrucción terminaban los preparativos de las fiestas, procesión y sermón que pocos días más tarde celebrarían la bendición del nuevo templo. Una pequeña imagen de la virgen, salvada de las llamas, sustituiría a la reducida a cenizas. Juan Antonio de Oviedo Monroy y Fernando José de Orellana Pizarro, los regidores comisarios, solicitaban de sus compañeros en el ayuntamiento que señalasen la fecha para la celebración, al tiempo que preguntaban "qué adorno y vestidos se an de poner a la sancta imagen y Nuestra Señora que en la dicha iglesia se preservó del fuego y está colocada en la iglesia de señor San Martín". 

   El domingo 18 de agosto fue la fecha elegida por el ayuntamiento para celebrar los actos de colocación de la nueva imagen en la nueva ermita. Deberían asistir "los cavildos de curas y benefiçiados y las comunidades de religiosos, procurando que el adorno de Nuestra Señora sea el más deçente y del mejor luçimiento".

   Y sin embargo, todo se altera apenas dos semanas antes de la celebración al recibir el concejo una curiosa limosna que viene a sumarse a las múltiples que los trujillanos han realizado para poner de nuevo en pie su ermita. La señora Cecilia de Chaves y Orellana, viuda de Pedro de Chaves y Mesía, ofrece una imagen de la virgen de su propiedad por si la ciudad la considerase conveniente para ser colocada en la ermita.

   La duda debió ser grande entre los regidores asistentes a la lectura de la petición presentada por doña Cecilia. ¿Aceptar la nueva imagen que sustituyera a la salvada milagrosamente de las llamas? ¿Rechazarla? La ciudad decidirá admitir el ofrecimiento, disponiendo que la imagen "se trayga a la sala del ayuntamiento para verla y reconoçer quál de las dos imágenes será más apropiada para colocarla en la hermita que se a reedificado". En manos de los dos regidores comisarios se deja la decisión de qué imagen habrá de recorrer el camino que en procesión irá desde el templo de San Martín hasta la nueva ermita de la Piedad.

1686, agosto 13. Trujillo

Donaçión a la cofradía de la Piedad

El señor don Diego de Cárdenas Portocarrero, rexidor de esta çiudad, por los señores don Juan Antonio de Oviedo Monroy y Portocarrero y don Fernando Joseph de Orellana Pizarro, comisarios nombrados por esta çiudad para el reconocimiento de la sancta imagen de Nuestra Señora que dio a esta dicha çiudad doña Çeçilia de Chaves, que están al presente enfermos y no an podido asistir en este ayuntamiento, dixo que en cumplimiento de lo acordado por él el día seis de este presente mes pasaron a esta sala donde se puso la dicha santa imagen, la qual haviéndola visto y considerado atentamente, les pareçió podía colocarse en la iglesia y templo de Nuestra Señora de la Piedad en lugar de la que consumió el fuego, por ser de estatura correspondiente a ella y estar con toda perfección y adorno, quedando la ymagen de Nuestra Señora de la Piedad de cuerpo más pequeño, que está al presente en la iglesia de señor San Martín,  para las proçesiones que la cofradía sita en dicha yglesia tiene entre año, como se ha hecho asta aquí, mediante lo qual pareçió a dichos señores comisarios podía esta çiudad dedicarla desde luego a dicha cofradía para el efecto referido, o disponer lo que fuere más del agrado desta dicha çiudad. Lo qual visto por ella, acordó que la dicha santa ymagen que al presente está en esta sala se dé de limosna y haga de ella graçia y merçed a la dicha cofradía de Nuestra Señora de la Piedad para que la ponga y coloque en su altar en lugar de la que el fuego consumió, por ser mayor que la que tiene en la dicha iglesia de San Martín y más semejante y pareçida a la referida y hallarse con los adornos deçentes para su colocaçión y la dicha cofradía la pase a la iglesia de San Martín desde donde se a de llevar en proçesión a la dicha iglesia de la Piedad el domingo diez y ocho desde mes como está acordado.

(Archivo Municipal de Trujillo. Legajo 85.3. Fols. 70v-71r.)

P.S. Quizás el arca guarde en alguno de sus recónditos rincones información que nos permitiera saber algo más de la imagen donada a la cofradía de la Piedad. Habrá que seguir buscando. No se nos dice en el texto cómo era dicha imagen y desconocemos su destino. Al desaparecer la ermita de la cofradía de la Piedad, quizás en los revueltos momentos de la Guerra de la Independencia, los estudios de Juan Tena indican que la imagen existente en la dicha ermita pasó a la iglesia de San Lorenzo o Jesús y posteriormente a la de San Francisco, donde recibía culto en los años 60 del pasado siglo, describiéndola como "de tambor muy devota y agradable". ¿Será ésta la imagen de nuestro acuerdo? Hoy, esa imagen, restaurada, se encuentra en la iglesia de San Martín.

Nuestra Señora de la Piedad